劉冠辰出身于國(guó)畫世家，從小就在父親的畫案旁翻閱畫冊(cè)、潑墨玩彩，耳濡目染中積累了深厚的中西傳統(tǒng)繪畫學(xué)養(yǎng)做底。后又研習(xí)設(shè)計(jì)，從事藝術(shù)教學(xué)工作，在藝術(shù)成長(zhǎng)道路上不斷的探索，尋找適合發(fā)揮自己個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言。早期在藝術(shù)創(chuàng)作道路上他選擇了當(dāng)代藝術(shù)方向，以架上繪畫為媒介實(shí)踐藝術(shù)探索，其作品結(jié)合了東西方不同的文化感，已然形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，作品多次在各地展出并為界內(nèi)贊許。
劉冠辰陶瓷藝術(shù)：福祿瓶（鈞瓷）
他尊重造型規(guī)律與原理，珍惜所獲得的學(xué)院派知識(shí)和技巧，但又不愿為之束縛。架上繪畫的揮灑與固化的視覺(jué)形式使他依然覺(jué)得在藝術(shù)表現(xiàn)上略有遺憾，新世紀(jì)的造型給了他新的命題：如何傳承與發(fā)展？繼而這位有著自由創(chuàng)造精神的畫家又跨界搞起了陶瓷設(shè)計(jì)，從平面到立體再到多維空間，劉冠辰當(dāng)然要補(bǔ)陶瓷的基礎(chǔ)課：拉胚、利胚、燒制……為此，他很是花了不少功夫和精力。
劉冠辰陶瓷藝術(shù)：春山煙雨（鈞瓷茶盞）
因大學(xué)時(shí)曾受教于日本工業(yè)設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育家佐野邦雄先生、松丸隆先生, 劉冠辰受到了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念的影響。結(jié)合多年的教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐做陶瓷設(shè)計(jì)，非陶瓷專業(yè)出身的劉冠辰恰好跳出了當(dāng)今河南陶瓷創(chuàng)作中存在的一些桎梏，不拘于保守，意圖創(chuàng)新。近年來(lái)他有幸追隨“陶瓷泰斗”、“毛瓷”創(chuàng)燒者楊文憲先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)釉理與科學(xué)陶瓷，成為楊文憲先生的關(guān)門弟子。楊文憲先生年近九十高齡，言傳身教思維清晰，條例有序、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是老師依然銳意進(jìn)取、不拘而前的精神，深深地影響了他。間或又與劉志鈞、晉曉瞳等名家把泥論道、塑形灼彩，幾年下來(lái)他很快便成功地轉(zhuǎn)換出了自己的另一個(gè)角色，成為跨界而來(lái)的陶瓷設(shè)計(jì)師。
劉冠辰陶瓷藝術(shù)：金秋南瓜壺（汝瓷）
如何古為今用，將現(xiàn)代的創(chuàng)新元素完美的融入進(jìn)中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中，從傳統(tǒng)器型的呆板保守中跳出來(lái)，推陳出新，創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，已成為老師給他出的一個(gè)要畢生苦苦探索的研究課題。劉冠辰認(rèn)為中國(guó)陶瓷傳承與發(fā)展，應(yīng)該是一個(gè)“大體系”概念，在這個(gè)體系中，除傳統(tǒng)的河南陶瓷之外，“還包括龍泉青瓷，河北定瓷、景德鎮(zhèn)青花、彩瓷、宜興紫砂、現(xiàn)代陶藝、以及其它姊妹藝術(shù)……總之一切能促進(jìn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的因素都是我們研究、繼承、吸收的對(duì)象。”
劉冠辰向老師楊文憲先生求教
楊文憲先生題字：壹劉工坊 萬(wàn)般精妙
承載著諸多前輩的智慧和期望，劉冠辰一直在思考，如何將傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代科技及當(dāng)代藝術(shù)理念融合，讓變革中的中國(guó)陶瓷藝術(shù)在時(shí)代的洪流中走得更遠(yuǎn)。他認(rèn)為傳統(tǒng)不是守舊，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的開(kāi)端，從過(guò)去中國(guó)古老的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)適為可增強(qiáng)生命活力的原素，它可能是知識(shí)的、科學(xué)的、哲思的或是人文的種植所提供的諸多生活的元素，在變與不變之中，正如易傳所言的之創(chuàng)變哲思；傳統(tǒng)文化是作為現(xiàn)代文明的鏡面，有真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，也有虛擬實(shí)境的希望。
劉冠辰陶瓷藝術(shù)：浣花（定瓷茶盞）
劉冠辰陶瓷藝術(shù)：桃花（汝鈞瓷茶盞）
懷著以自己的語(yǔ)言，全新的角度和形式表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)愿望。在前輩的鼓勵(lì)下，在師兄劉志鈞等人的支持下，逐漸形成了獨(dú)特的研發(fā)團(tuán)隊(duì)。秉持著楊文憲老師“陶瓷科學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美結(jié)合”這句話為創(chuàng)作宗旨，劉冠辰艱辛研究創(chuàng)新的汗水換來(lái)了豐碩的技術(shù)成果。幾年來(lái)，他已取得三項(xiàng)陶瓷類發(fā)明專利與多項(xiàng)實(shí)用新型專利，知識(shí)產(chǎn)權(quán)更是多達(dá)幾十項(xiàng)；為了研究中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化對(duì)陶瓷的影響，還報(bào)考學(xué)習(xí)了茶藝師，從多角度對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)及文化進(jìn)行研究�！芭刑斓刂溃鋈f(wàn)物之理”，傳統(tǒng)文化給了劉冠辰怎樣的啟發(fā)，應(yīng)該說(shuō)他在中國(guó)文化數(shù)千年的傳承環(huán)境下，選擇了不變的天理人情，即是茍日新，日日新，又日新，也就是以時(shí)代的文化交融之生機(jī)，在情思上力爭(zhēng)創(chuàng)新�！爱�(dāng)代陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該研究的是陶瓷發(fā)展傳承的內(nèi)在屬性和客觀因素，重要的是從思想上、社會(huì)背景上，以及創(chuàng)新模式中來(lái)對(duì)我們有所啟發(fā)，而不是一味地去模仿照搬�！� 劉冠辰深知其中的道理，所以他說(shuō)：“作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)家，一定要了解自己母體或者自身文化的歷史，這是根脈，并且以古喻今。”
劉冠辰陶瓷藝術(shù)：雙心小口瓶（鈞瓷）
在了解中國(guó)文化經(jīng)典之后，如何在西方提供的美學(xué)內(nèi)容，作為比對(duì)的對(duì)象，在時(shí)代的背景下，交融更多的人文精神，創(chuàng)立新形式、新意涵，包容傳統(tǒng)文化中的思想與情感。這是劉冠辰的文化自覺(jué)，也是他跨界而來(lái)形成的藝術(shù)哲思。
2017年，劉冠辰創(chuàng)立了個(gè)人工作室“一劉工坊”，嘗試新的表現(xiàn)方式和陶瓷材料，理論與實(shí)踐同步發(fā)展，他還在進(jìn)行中。
當(dāng)代藝術(shù)家劉冠辰
劉冠辰個(gè)人簡(jiǎn)介
當(dāng)代藝術(shù)家
藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士
高級(jí)工藝美術(shù)師
鄭州市工藝美術(shù)大師
九三學(xué)社中央文化工作委員會(huì)文創(chuàng)中心副主任
中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)理事
河南省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)
鄭州美術(shù)家協(xié)會(huì)當(dāng)代藝術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)
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